Glosario

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En clase se nos asigno la investigación de las palabras que nos fuesen desconocidas en la lectura de un folleto que habla sobre la comunicación, el periodismo Científico y Epistemología. Entre las palabras que encontré tenemos la Tipificación; Personalidades importantes tales como Dilthey y Roland Barthes, etc. A continuación realizare un pequeño glosario, y me tomare la libertad de abundar un poco con respecto a lo que significan estas palabras para un comunicador/a.
·    La Tipificación: Ajuste o adaptación de varias cosas semejantes al patrón de un modelo o norma común (WordReference.com). Para un comunicador, la palabra Tipificar es de gran utilidad, ya que debemos de tipificar cada cosa que como comunicador recibimos. Ya sea un periodista o un relacionista publico debe de tipificar las informaciones que recibe para saber que tomar como valido y que no.

Personalidades Importantes.
·         Dilthey: Fue un filósofo, historiador, sociólogo, psicólogo y estudioso de la hermenéutica (estudio de las interpretaciones y significados de textos) de origen alemán. Nacido en Biebrich, Renania, Alemania, Dilthey estudió en Heidelberg y Berlín. Como profesor de filosofía en las universidades de Basilea, Kiel, Breslau (actual Wroclaw, Polonia) y Berlín combatió el dominio ejercido en el ámbito del conocimiento por las ciencias naturales ‘objetivas’; pretendía establecer una ciencia ‘subjetiva’ de las humanidades (Geisteswissenschaften o "Ciencias del Espíritu") como disciplina metodológicamente diferenciada de las "Ciencias de la Naturaleza". Según Dilthey, estos estudios humanos subjetivos (que incluyen derecho, religión, arte e historia) deberían centrarse en una “realidad histórica-social-humana”. Afirmaba que el estudio de las ciencias humanas supone la interacción de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresión del espíritu en los gestos, palabras y arte. Dilthey razonó que todo saber debe analizarse a la luz de la historia; sin esta perspectiva el conocimiento y el entendimiento sólo pueden ser parciales. La vida es una misteriosa trama de azar, destino y carácter es un pensamiento suyo considerado por José Ortega y Gasset en su ensayo sobre Dilthey y la idea de la vida. (Wikipedia.org)

·         Roland Barthes: Fue un filósofo, escritor, ensayista y semiólogo francés. Barthes es parte de la escuela estructuralista, influenciado por el lingüista Ferdinand de Saussure, por Émile Benveniste, Jakobson y Claude Lévi-Strauss. Crítico de los conceptos positivistas en literatura que circulaban por los centros educativos franceses en los años 50. Una parte de la obra inicial de Barthes, si bien heterogénea y a menudo abstracta, puede ser accesible con una lectura metódica y concentrada; los conceptos propuestos para el análisis semiológico, en un primer momento provenientes de lingüistas como los ya citados y Hjelmslev y otros van derivando a una especificidad mayor que permite avanzar por el entonces poco transitado camino de la semiótica, que desarrolla en su libro Elementos de Semiología. (Wikipedia.org)

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Imperialismo Cultural & Informe McBride

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 Imperialismo Cultural: 
    ''Imposición de un punto de vista extranjero o de una civilizacion extranjera en otro pueblo o cultura. Tambien se podria traducir como dominio de un Estado sobre otro por medio de la fuerza.''   Sobre el Informe MacBride, de manera resumida se puede decir lo siguiente:
 ''En junio de 1977, el abogado irlandes Sean MacBride con ayuda de una comision presidica por el, pronunció un discurso en la UNESCO sobre el papel de la prensa y la importancia de ésta en la sociedad. El discurso se centró en la fragilidad y la vulnerabilidad de la prensa a consecuencia de las grandes presiones económicas, financieras y políticas que sufrían los medios de comunicación del momento. Estas presiones tenían su origen en los intereses de las multinacionales de los grandes grupos de comunicación. 
 Sean Macbride
A su vez, el Informe se centró en la defensa y la protección de los periodistas que, por su trabajo, suelen ser molestos para los gobiernos, los políticos y los intereses económicos de éstos. Así, Sean MacBride dio una gran importancia a la protección de los periodistas de investigación y de los reporteros de guerra. Es importante añadir que, el Informe MacBride, restalta que la libertad de expresión tiene una gran importancia siempre que se ejerza con responsabilidad, relacionando ésta con la ética profesional''. (Resumen sobre Informe MacBride & Definicion general del Imperialismo Cultural, Andrea Santana, 28 de Marzo, 2012, para participacion de asignatura Teorias de la Com. I )
-Para más detalles sobre el informe MacBride, dar click al segundo enlace en el area de Enlaces de este blog.-
 

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Teoria de la Polisemia del Mensaje

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La creación del término polisemia se debe a M. Bréal, quien lo hace derivar de las palabras griegas “polys” (numeroso) y “semión” (significación) y lo aplica al fenómeno por el que una palabra tiene diferentes significados. (K. Baldinger 1964a: p. 5). De esto podemos entender que una palabra polisémica es aquella que tiene más de un significado.

Muchas veces, los productos comunicacionales contienen mensajes polisémicos. Estos mensajes no son captados directamente por el público o receptores, puesto que estos mensajes se encuentran implícitos. Entonces, por ejemplo, los medios logran convencer al receptor que a través de ese producto pueden llegar a ser igual a la persona del comercial (comercial de televisión/radio). La polisemia también puede ser utilizada para impactar al lector e incitarlo a leer el artículo (en el caso del periódico). De esto trata la teoría de la polisemia de los mensajes.

Esta se basa en la semiótica y en el estructuralismo. Expresa que en cada mensaje existen tres funciones principales: la primera es la manifiesta, es decir, la idea principal del mensaje; la segunda es la latente, que consiste en la segunda sugerencia que se da en el mensaje y la última función es la difusa, que es la opción negativa que brinda dicho mensaje.

También nos dice que tenemos tres formas de leer un mensaje: la dominante, que es cuando aceptamos de manera directa el mensaje; la segunda es la negociante, es decir, aceptamos el mensaje pero estamos abiertos a otras opciones y la tercera es la oposicional, en la que no aceptamos la opción.
Por último, esta teoría nos dice que existen dos formas de describir el mensaje, la primera se trata de la connotativa, es decir, la descripción que le da cada persona al mismo mensaje y la segunda es la denotativa que es la descripción objetiva, como aparece presentado en el medio.

Bibliografía:
- María Dolores Muñoz Núñez,Polisemia léxica, p.25
- http://www.youtube.com/watch?v=exAQ_KwgP3Q

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Teoria de la Omnipotencia de los Medios

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''La Guerra de los Mundos'' de Orson Welles, una transmisión radiofónica emitida la noche del 30 de octubre de 1938 donde se manifiesta la capacidad persuasiva de los medios de comunicación sobre la sociedad. Donde se consideraba a la audiencia radiofónica como homogénea, pasiva y masificada receptora de información, a la que se le podía “bombardear”. 

 Orson Welles

La idea en sí de la omnipotencia de los medios surge a través de teorías que recibían varios nombres: como “Teoría de la bala mágica”, “Teoría de la aguja hipodérmica”, “Teoría de la transmisión en cadena”, etc. En las cuales se partía del planteamiento básico de que los mensajes incidían directamente sobre el individuo, y que los estímulos eran recibidos de manera uniforme por todos los miembros del público que reaccionaba inmediatamente a los mismos ( http://diariodeunaalumna.wordpress.com/2012/02/05/la-guerra-de-los-mundos-de-orsen-welles-teoria-de-la-omnipotencia-de-los-medios/).

Se consideraba por medio de los años 1920 que los medios “bombardeaban” a la audiencia pasiva, homogénea y masificada, sin que esta tuviera respuesta a los mensajes. Lo que definía la concepción del poder de los primeros mass-media era el miedo a la manipulación mass-mediática.

Los primeros efectos de los mass-media surgieron a partir de una perspectiva biopsicológica, donde se partía desde la conducta del sujeto estaba controlada en gran parte por mecanismos biológicos heredados que intervenían entre los estímulos y las reacciones. Sumándole a esto, la concepción de la sociedad de masas, era totalmente congruente que se consideraran los mass-media capaces de manipular a los individuos. De esta forma se desarrollo las ideas de la omnipotencia de los medios. (Tema 3.2; Las primeras teorías; teoría de la omnipotencia. Página 42 – 45, scribd, http://es.scribd.com/doc/53008037/18/Las-primeras-teorias-la-omnipotencia-de-los-medios)

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